Вход
Архив номеров

№1 (10)

  • "Реалисты и герои" - Рачья АРЗУМАНЯН, Карен АГЕКЯН

    Первопричина армянского «реализма» лежит глубоко во времени. В некогда целостном Армянском мире появились сперва трещины, а затем разрывы, расколовшие его на части. Все последующие проблемы, раздоры, несчастья и катастрофы становились отголосками и слепками той первой и главной катастрофы, от которой в исторической памяти народа и, тем более, в письменных источниках почти не осталось следов. Сейчас, в XXI веке нашей эры, или в 4499 году по армянскому летоисчислению, берущему начало с даты победы hАйка над Белом, частными методами одной из наук — исторической или любой другой — уже невозможно понять, когда и при каких обстоятельствах имела место эта катастрофа. Переосмыслив, сплавив воедино данные армянской науки, искусства, мифологии, сравнив полученные результаты с аналогичными исследованиями о других древних народах и цивилизациях, можно получить шанс приподнять завесу тайны над самым, пожалуй, таинственным и закрытым от нас событием Армянского мира...

  • "Иерусалим. Засвидетельствовать армянское присутствие " - Нурит КЕНААН-КЕДАР

    Я занимаюсь историей искусств, последние 36 лет веду курс по искусству Средних веков в университете Тель-Авива. Родилась в Израиле, как и моя мать. Ее родители переехали сюда из Херсона в 1906 году, захватив с собой огромную библиотеку и фортепиано — и то и другое пришлось перевозить на верблюдах из порта Яффы в деревню, где они поначалу поселились. Мой дедушка входил в число основателей Тель-Авива в 1907 году...

    05.11.2007 Нурит Кенаан-Кедар Комментариев: 0 Оценка: 0/5
  • "Королева-покровительница" - Нурит КЕНААН-КЕДАР

    За последние сто лет искусство и архитектура крестоносцев в Иерусалиме XII в. стали предметом активного изучения. К числу важных вопросов относятся география происхождения различных художественных объектов и смысл их иконографических программ. В последние два десятилетия предположение о влиянии местного христианского искусства и местных его творцов на искусство крестоносцев стало общепринятым. Существование армянского искусства и архитектуры в Иерусалиме XII в. подтверждается описаниями паломников того времени, упоминавших армянские сооружения. Тогда они не оценивались как художественные объекты с армянскими отличительными чертами, их упоминали просто как здания и монастыри, принадлежащие армянам...

    05.11.2007 Нурит Кенаан-Кедар Комментариев: 0 Оценка: 0/5
  • "Армянская Церковь и Халкидон" - Иеромонах Гевонд ОГАНЕСЯН

    Армянскую Апостольскую Святую Церковь на протяжении уже долгих столетий обвиняют в монофизитстве, то есть считают Ее последовательницей ереси Евтихия, который, вооружаясь против ереси Нестория (несторианство — учение о двух природах во Христе, человеческой и Божественной, разделяющее эти природы до полной самостоятельности. — Прим. ред.), впал в противоположную крайность. Он совершенно сливал во Христе две природы так, что признавал в Нем не только одно Лицо, но и одну природу, от чего последователи этого еретика и назывались монофизитами. Он говорил: «После воплощения Бога Слова я поклоняюсь одному естеству, естеству Бога...», то есть для него человеческая природа во Христе была поглощена Божественной, а потому во Христе явилось и жило на земле собственно Слово под видом только плоти, и Само Божество Слова страдало, было погребено и воскресло... Именно это заблуждение и приписывают Армянской Церкви, что есть большая ложь и является тяжелым грехом...

    05.11.2007 Гевонд Оганесян Комментариев: 0 Оценка: 4,2/5